“土家打喜”是清江流域土家族为庆生祈福而举办的诞生礼，是一个家庭在添丁进口后，为庆生而举行的隆重的庆祝仪式，即是“生了孩子，办喜事”的意思。在长阳县域的渔峡口、资丘、榔坪、火烧坪等乡镇盛行。

打喜一般是新生儿满月后择期举行，请来的支客师是“打喜”活动的指挥者和主导者，本家亲戚及邻里则是活动开展的生力军和主体力量。“打喜”时，孩子母亲娘家及族人相邀一道前来祝贺，谓之“送祝米”。在这个场合，孩子的嘎嘎（即外婆）是活动的主角，因此嘎嘎一方称“打喜”为“做嘎嘎”。孩子父亲家的亲友相邻届时也带着礼物赶来道喜和帮忙，因为嘎嘎是最尊贵的客人，所以孩子父亲这边来的所有客人都是来款待和陪伴嘎嘎的，所以习惯上称“打喜”为“陪嘎嘎”。“打喜”之日，主人家设宴答谢亲友，也被叫做“整（办）嘎嘎酒”。晚上，人们乘兴唱歌跳舞，插科打诨，热闹一宿，谓之“打花鼓子”。

“打喜”仪式分12个议程，序曲有：报喜、择期、接嘎嘎；仪式开端有：帮忙的进门、朝祖；仪式的发展有：迎嘎嘎、交盒；仪式的高潮有：坐席、蘸亡人、打发送子娘娘；高潮的延续有：宵夜、打花鼓子、送嘎嘎。

打喜是围绕传宗接代的观点从求子到抚育而产生的礼俗。它反映了人们对下一代寄予无限厚望的心愿。通过各种活动祈求生儿育女,子孙绵延,彰显其多子多福,世代昌盛的民族文化心理。新生儿通过打喜被家庭、家族、村寨和社会承认，而在这个转换过程中，孩子的父母也要接受家长这个角色应当承担的责任。

“打喜”仪式是清江流域土家族人生之“节”上不可或缺的文化系统，从一个侧面彰显土家人的乐观、豁达、开朗的性格,对自由、幸福充满无限憧憬。把扬善弃恶、行善积德的道德理想践行在生育行为、儿童濡化的过程中,这对培养信念、纯洁灵魂、和谐乡邻发挥着深远的作用。