长阳正一道又称“伙居道”。 因其不出家、不禁婚嫁、不禁荤腥，在乡间多以工匠或农耕为业，故又叫做“在家道”。正一派道人俗称道士。道士在为人家做斋打醮法事中的演唱音乐称为科仪礼乐。科仪礼乐主要在全县大部分地区广为流传,而都镇湾镇龙潭坪古射堂的科仪音乐曲牌更是丰富多彩, 规范严谨,地域特色浓郁。

道士在一出法事中要唱许多礼乐曲牌，实为一种联曲体，它的核心曲牌是“单四平”、“登案腔”、 “下案腔”、“双四平”、“点板”。 它们分别用于法事的“头”、“腰”、“尾”。“下案腔”，是一般法事的核心曲牌，在“斋醮”中无论何种法事都不可少缺,其余的腔调称为散腔,它与代表性唱腔就象是“客”与“主”的关糸。

长阳道教科仪音乐由唱腔和器乐两部分组成。县域至今仍在民间演唱的约120多个唱腔,仅古社堂村就有80余个。器乐器具由钹、锣、钩锣、堂鼓、手鼓、当子、点子、木鱼组成。礼乐节拍分为2/4拍、4/4拍、一（俗称乙）字板三种。

长阳道教科仪音乐有独唱、对唱、齐唱、散板式吟唱和鼓乐、吹打乐以及合奏等多种形式。单纯的器乐形式常用于法事的开头、结尾、唱曲的过门以及队列变换、禹步等场面；其声乐体裁主要有“颂”、“赞”、“步虚”、“偈”等格式。就其文学形式来讲，结构短小的为上下句式或起承转合四句式或五句式；在大型法事中每一曲调常有多段，甚至10余段不同用途的词,其内容有赞美“三清”、神仙的颂歌；有表现神仙应召而来的飘拂飞翔之声；有表现镇煞邪趋恶魔的庄严威武的曲调；有表现众神仙抵达仙界或功成庆祝的喜庆欢乐之乐；有表现引上仙界的缥缈恬静的曲调等。

长阳道教科仪音乐颇具民间音乐的风格色彩和质朴的地方音乐特点，在世代传承中，从演唱形式、演奏风格、唱腔结构形态、程式规范、表现运用场合等方面，已形成了地方派别和格局，如道教法事中的唱词有的就是长阳民歌，道教音乐的“穿号子”与长阳山歌中的“穿号子”形式一样，以“叶子”和“埂子”两首独立的歌词穿唱而成。在内涵上，它渗透着道教的基本信仰和美学思想，它的美学思想反映了道教的追求长生久视和清静无为，曲调庄严肃穆而清幽恬静。通过音乐的烘托、渲染，道教的斋醮仪式更显得庄严、肃穆、神圣和神秘。所以说,长阳道教科仪音乐无论是对道教文化、民歌、民间文学、民族信仰或民俗学，无疑都具有重要的研究和开发价值。